عدنان شوشو، تصدير غير الجدير

 

"عدنان شوشو، تصديرُ غير الجدير .."

كنت مرةً في معرِض الكتاب في الرياض، وكأيِّ قارئ بدأتُ التنقل بين دُوَر النشر، أنهل من علومٍ شتّى، فتارة من فقه أحمد، وتارة من ذكاء الشافعي، وأعجبُ من عبارة الجاحظ، وأبيات المتنبي، وتارة مع الكِنْدي وأخرى مع الزيّات والرافعي، فلا زلت هكذا متنقلًا بين بساتين العلم لساعات طِوال، حتّى حَفِيت قدمي وآلمني ظهري وطوى الجوع بطني، ونشَّف ريقي العطش، ومع هذا التعب وقعت عيني على غلاف كتابٍ بعث غرابة في نفسي، غلافٌ من أسوأ مايكون، وعنوان غريب يتوسّط هذا الغلاف في خطٍّ منفِّرٍ بصورة مستفزّة، كان عنوان الكتاب ( قصائد الشاعر عدنان شوشو ) وصورة شخصيّة 4x6 للشاعر في أعلى الكتاب، في زاويته اليمنى، وكأن غلاف الكتاب استمارة تقديم على وظيفة، تغاضيت عن كل هذا، وقلت والعطش والجوع والتعب يجعلني أقلَّ صبرًا، وأسرع ضجرًا: التقطه واقرأ بعضه وأعطه فرصة، فلمّا أمسكته كان أخف من الريشة، توهّمتُ أنه كتابٌ -ويُفترض به أن يكون كذلك- ولكنه كان بضع وُرَيْقات، والحقيقة أن ما زاد استغرابي اسم المؤلِّف، أو بالأحرى المُخربِط، فتحت الكتاب وبدأت أقرأ، ومع كل مافيني من تعب نسيت الجوع والعطش وبدأت ضحكاتي تتعالى فأكتمها حتى اهتزَّ ظهري وأكتافي من الضحك وانتبه لي من في الدار، لم أتمالك نفسي من الضحك، فتحت صفحةً عشوائية فقرأتُ ما نصُّهُ:

يا يمه اخطبي لي بنية ماهي مثل باقي البنيّات

أبي في قلبها حنّية وأكتب لها أحلى الأبيات

وأبيها ترشّني بالميّة وتدعي لي أحلى الدعوات

وتقول يالله تخلي حبيبي ليّه يا خالق السبع السماوات.."

فضحكت حتّى نسيت شعوري بالتعب، ودعوتُ الله أن يُسعده كما أدخل السرور على أخيه المسلم بشعره المزعوم، وخَتمَ الدَّعيُّ ديوانه بقوله:

من دون الأهل والأصدقاء شفتك أهل

زيّنك ربي بالتفكير والعقل

بمدحك وأعرف أنه المدح للغالي الأصل

أخلاقك مثل العسل وزت على العسل يا عسل.."

وأنا أعتذر لك أيها القارئ على جِنايتي على أذنك وعينك بأنْ جعلتك تقرأ مثل هذا الكلام الذي يُفسد الذائقة، وكما يقول أديبنا عبدالله الرُّشَيْد: ولولا أن أُطيل عليك في نقل هذا الفساد، ولولا خشية [التجنّي على سمعك] لوقفتُ بك على أبيات [له أشد سخفًا وركاكة من هذه]، ولكن يعزُّ عليَّ أن أُسوِّدَ الصُّحفَ بها، وأن أُقذي الأبصار برؤيتها."

ومثلُ هذا يُستتابُ -شِعرًا لا شرعًا- من كتابة الشعر، فإن تاب جُلِدَ أيضًا، حتى لا يعود لمثل ذلك، ومن كان يعرف عدنان شوشو من قريبٍ أو بعيد فلينصحه لوجه الله أن يتوب توبةً نصوحًا ويهجر الشعر مليّا

وما أكثرَ أمثال عدنان شوشو من حولنا من أدعياء العلم والشعر، فتراهُ يُصدِّرُ نفسه إلى مالا يُحسن فَيُضحك الناس عليه، فإنه كما قال السَّلَف: من تكلّم في غير فنّهِ أتى بالعجائب. تذكّرت خبر رجلٍ ذكره الطُّوفيُّ في شرح مختصر الروضة يقول: وقد رأيت بعض العامّة وهو يضرب يدا على يد ويشير إلى رجل ويقول: ما هذا إلا زنديق، ليتني قدرت عليه فأفعل به وأفعل، فقلت: ما رأيت منه؟! فقال: رأيته وهو يجهر بالبسملة في الصلاة!

فضحكتُ من جهلهِ وثقته بعلمه:

فوا عجبًا كم يدّعي العلم جاهلٌ

ووا أسفًا كم يُظهرُ الجهل عالمُ.."

ادّعاء العلم آفةٌ من أكبر آفات هذا العصر، وادّعاء الجهل من العالم -تواضعًا- مشكلة أيضًا تسببت بكثرة ظهور الأدعياء وسطوع نجمهم، فابتعاد العلماء واتهام أنفسهم بالجهل صدَّر لنا جُهّالًا ادّعوا العلم عن جهلٍ، وأفتوا في كل صغيرة وكبيرة من كل علم واتّخذهم الدّهماء أئمة، فأفتوا وضلّوا وأضلّوا، ولو أن أهل كل علمٍ حضروا ما اجترأ على ساحة العلم أحد:

وتكلّموا في أمرِ كلِّ عظيمةٍ

لو كنتَ حاضرَ أمرهم لم يَنْبِسوا!"

ولكان هؤلاء الأدعياء يحسبون للكلمة حسابًا؛ لعلمهم بتصدّي أهل العلم لسخفهم

وإنه ليعجبني الرجل -عالمًا أو جاهلًا- بأن يقف عند حد علمه، ويُنزل النفس منزلها، فإن هذا والله مما يجل قدره في نفسي، ويكبره في عيني، ويصغر في عيني العالم يتكلم بما لا يجيد فيفتضح، وليس الذي يؤسفني ادّعاء العلم، بل الآذان التي تُرخي أسماعها لهؤلاء الحمقى، وتُسْلمِهم عقولها، فما هي إلا أيام حتى يصير ذاك العامّي كذاك الدَّعِي الذي درَس على يد شيخه علم الادّعاء، فصبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما يدّعون!

وهؤلاء الأدعياء هم آفةُ العلم، يقول ابن حزم -رحمه الله-:

لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون، وإن قومًا قوي جهلهم، وضعفت عقولهم، وفسدت طبائعهم، يظنون أنهم من أهل العلم وليسوا من أهله، ولا شيء أعظم آفة على العلوم وأهلها الذين هم أهلها بالحقيقة من هذه الطبقة المذكورة، لأنهم تناولوا طرفا من بعض العلوم يسيرا، وكان الذي فاتهم من ذلك أكثر مما أدركوا منه.

فتجد هؤلاء يتكلمون في الحديث وهم لا يُفرّقون بين الرواية والدراية، والإسناد والمتن، والحديث الحسن والحسن لغيره، وبين الموضوع من المكذوب المردود، فيعتقدون أن الحديث الضعيف درجة واحدة، وأن كل ضعيف مردود وغير معمول به، إن علم دراية الحديث من أكثر العلوم التي تجنّى عليها السفهاء وتطاول عليها الجهال، حتى تجرأ عليها كل تافه، وظن الأحمق سهولة هذا العلم، ولكن كما قال ابن حزم: هؤلاء تناولوا طرفًا من بعض العلوم فاعتقدوا في أنفسهم العلم فَوَهِموا أنهم من أهله. فالله المُستعان على ما يصفون!